La noria de la penetración cultural

 Facebook me recuerda el siguiente texto que escribí en 2015. Creo que ni siquiera visitaba Segunda Cita cuando lo publiqué. Las circunstancias han cambiado desde entonces, entre ellas, que ya apenas nos visitan cruceros con turistas, pasamos por el fatal reordenamiento de la economía y las epidemias de las medidas de Trump y la COVID. Pero hay comportamientos que refleja el texto que no han cambiado y que, incluso, se han agudizado. Ustedes sabrán distinguirlos ahora que se vuelve a hablar de penetración cultural y guerra a través de los símbolos...

Ahora parece que el problema es meramente de simbolismos, y no de esencias. 

Esta mañana (2015 pero pudiera ser 2023)  leí un comentario en el cual se advertía sobre la tardanza del gobierno cubano en autorizar la visita de ciertos cruceros turísticos. Según el subscriptor, la causa de la demora estaba en que el gobierno debía evaluar los riesgos de la guerra cultural y simbólica que nos hacen desde los centros imperialistas. 

Bien sé que la burocracia es altamente eficiente en generar chivos expiatorios, y que en Cuba tenemos todo un sistema ideo-político vinculante entre la desidia estatal y las agresiones desde el exterior, que cada año llega a su climax propagandístico alrededor de la fecha en que en la ONU se discute acerca del bloqueo. 

Sí, las afectaciones económicas propiciadas por el bloqueo estadounidense a la economía cubana, son una realidad y no las cuestiono. También sé que la ideo-política oligárquica es altamente eficaz en reinventarse fundamentaciones conceptuales a su dinámica de egoismo y expoliación contra los pobres. 

Pero no puedo dejar de pensar en nuestros girovagantes, esos arribistas que, desde sus autos pagados por el pueblo y no por la herencia de sus ancestros ricos ni su propia iniciativa capitalista, andan desde la superioridad que les da su supuesta fidelidad absoluta a la Revolución y, cuando la cosa se les pone fea, saltan el charquito y se convierten en más anti-revolucionarios que los mismísimos batistianos, o de pronto emergen como nuevos ricos, como si uno se tragara el cuento de que lograron la plata son su salario de cuadro revolucionario. 

He ahí la esencia que me pone a pensar, que me hace cuestionar el síndrome del infalible promovido por la "ideologética del invicto", del que nunca se equivocaba, por más que él mismo reconociera en múltiples entrevistas que es un ser humano como todos. 

Una cuestión, quizás la cuestión esencial, salta a la vista: el reduccionismo conceptual con el cual nos acercarmos desde el punto de vista pragmático a los símbolos, que es en un final de lo que se trata.. 

Desde Aristóteles se sabe que un símbolo o sistema de símbolo es cualquier objeto, o su representament, que en determinado contexto, y asociado ha determinada construcción cultural, adquiere relevancia social. De manera que a mi me parece una tontería reduccionista y epidérmica hablar epidérmica hablar a estas alturas del campeonato de ¨guerra de símbolos¨ o ¨enfrentamiento a símbolos de poder¨ etc. Si durante las décadas del sententa, el ochenta y el noventa en nuestras universidades y centros de formación política se hubiera estudiado -y aplicado- en serio teoría de la comunicación y semiótica, y no todo aquel manualismo tendencioso y fascistoide soviético -basado en Ortega y Gasset y Goebbels-, si los estudiosos de la comunicación y los ideólogos de este país hubieran profundizado en las Teorías Críticas y los estudios culturales, si no hubiéramos comido tanta pizca de gallo, ahora nos daríamos cuenta de que ya no se trata de meros simbolos o simbolizaciones, como herramientas de enfrentamiento idelógico, sino de que el capitalismo, los ideólogos capitalistas, mientras nosotros seguíamos bobeando con actos que hacen bostezar, ¨galas político culturales¨ llenas de errores técnicos y tonterías, matutinos y vespertinos en las escuelas como póstumo homenaje al más absurdo ¨realismo¨ soclialista, aquellos se reinventaban virtualmente haciendo uso de las artes y los audiovisuales, algo que ya desde Lotman, Fabri y Adorno se venía anunciando. 

La fuerza de un proceso de simbolización, su poder persuasivo, está en los valores asociados que éste tenga desde el punto de vista ético y estético, o sea, CULTURAL y no sólo ideo-político, lo cual hace casi un siglo lo anunció Maletzke, y solamente los directivos de la radio y la televisión en Cuba, y muchas instituciones culturales y educacionales, incluyendo quienes le dirigen desde el Partido, lo desconocen al promover bodrios que nada tienen que ver ni con las raíces culturales, ni con categorías éticas ni estéticas. 

 La relación del individuo con el uso simbólico -individuo, -no masa tonta que necesita7 ¨la papilla ideológica¨ de la cual hablaba Alfredo Guevara-, se sustenta en valores que se crean desde la educación familiar, el ejemplo de los maestros, la moral de los dirigentes, las raíces culturales y la coherencia entre el discurso y la praxis, asuntos que tenemos en profunda crisis en nuestro país. Aquellos, los imperialistas, los oligarcas, podrán ser profundamente egoístas, podrán ser asesinos de niños del tercer mundo, podrán ser supremamente ambiciosos pero son coherentes con su ideología, con la defensa a ultranza de su capital. Nosotros estamos llenos de gente que por el día dicen un discurso proletario en un acto político, y por la noche se duermen soñando con irse a pasear en un yate de lujo por el mediterráneo al compás de la música de Willy Chirino. 

El mismo tipo que a mi me cuestionaba en Radio Granma poner al aire música de Ray Fernández y Frank Delgado, dedicaba los primeros veinte minutos de cada consejillo  que dirigía, en una emisora de radio de la Revolución, a mostrar su admiración por ¨La Belleza Latina¨ o los autos más caros del mundo.