Cubadebate y sus dilemas

Imaginemos que un amanecer, confundido y frustrado por los pocos visitantes que tenemos en este blog comparados con otros,  me de por poner de logo, en vez del dibujo del ángel meditabundo creado por Silvio, los rasgos de la bandera de los Estados Unidos. Imaginemos que, un periodista de Cubadebate,  seguidor de este blog -los hay, yo sé que los hay- me dedique un artículo. ¿Qué pasaría? 

Si uno profundiza un poco, pudiera concluir que en Cubadebate se han tomado muy en serio el asunto de la resistencia creativa. La pragmática enseña que todo texto posee lo que, con el uso de términos más o menos vulgares, llamaríamos un potencial ideologizante.  Eso significa que todo texto,  una vez sedimentado en el perceptor, establece una relación sintónica-asintónica con éste para producir un mínimo de semiosis, vaya, pa no andar enredando tanto: que uno goza la fiesta  según la expectativa que tenga de esta. 

Debió ser por eso que a mi, el texto de Cubadebate sobre la hamburguesa con la banderita de los Estados Unidos, por el Dios de los Ateos,  lo que me dio fue deseos de comérme la exquisita chatarra. No hambre, hambre ya tenía. Llevaba todo el día pedaleando la vida cuando lo leí. No hambre si no deseos de comer, precisamente, esa hamburguesa. 

Porque seamos serios, más allá de que nos guste o no Cubadebate,  el comentario de Talia Fuentes Puebla De Símbolos y Banderas que no nos representan, es una aplicación de librito del principio del efecto boomerang con sentido publicitario. 

Hagamos un desmonte según el modelo semiótico textual de Eco,  como aquellos que nos enseñaba a hacer el profe de semiótica Julio César en la FACMA de Holguín:

Actante 1: HAMBURGUESA AMERICANA.

Actante 2: NEGOCIO REY AND GABY. 

Actante 3 (Contextual) PRECIO DEL PRODUCTO 

Actante 4 :(Contextual) CALIDAD DEL PRODUCTO

Actante 6: Banderita americana.

Actante 5: Efecto previsible en el consumidor.

Desde el primer párrafo, Talía nos presenta el Actante 1. Nos indica  dónde encontrarlo (en el Actante 2 sito en Calle G y 25 en El Vedado), cuáles son sus características distintivas: Huevo frito, queso gouda, bacón, lechuga, tomate y vianda frita, establece el Actante 3, o sea, su precio. Aquí cumple con un principio básico del texto publicitario: PRESENTACIÓN SINTÉTICA Y DESLUMBRANTE.

Desde que se superaron estilísticamente aquellas óperas de jabón transmitidas por la radio estadounidense  a principios del siglo XX -les llamaban así porque eran programas de música lírica patrocinadas por marcas de jabones y detergentes- se sabe que existen dos modos fundamentales de plantearse el mensaje publicitario: el modo directo-motivador y el modo indirecto-desafiante. 

El modo directo-motivador es el más usado en las televisoras esas que nos llegan a los cubanos por el cable más o menos clandestino que en La Habana un montón de gente tiene. Usted primero presenta un producto, lo describe, expone sus virtudes y por qué es mejor que compre este y no otro. Luego enseña su precio y cómo adquirirlo. Por último reafirma la presentación del producto al sugerir las vías para llegar a alcanzarle. 

El modo indirecto-desafiante es más sutil y creativo. También parte de presentar el producto, etc pero inmediatamente establece un falso dilema en la perspectiva del consumidor. Manipula desde nuestra resistencia perceptiva a lo correctico, y nuestra tendencia a rebelarnos contra lo prohibido, lo proscrito, lo que va contra las normas, o contra determinada moralidad. Malboro siempre usó el arquetipo del macho alfa sureño para publicitar sus cigarrillos, cuando se les ocurrió usar una mujer hippy hubo críticas y escándalo por el spot pero aumentaron las ventas. 

Entonces Talía hace un giro creativo con su texto después de presentarnos de modo directo-motivador la hamburguesa americana. Después que con un párrafo introductorio nos muestra sus virtudes, nos crea un falso dilema ideológico: ¡está coronada por una bandera del hegémono, coño! ¿Será que por eso que no me la puedo comer? ¿Y si me la quisiera comer de todos modos... ? Ahí comienza a operar el modo indirecto-intrigante.   

Talia y Cubadebate logran completar el esquema persuasivo básico de la publicidad según el modelo de Gerhard Maletzke : 

1.- Presentación del Actante 1 Principal.

2.- Ubicación del Actante 1 (en el Actante 2)

3.- Establecimiento del Actante 6 (opositor, antagónico)(la banderita americana)

4.- Giro hacia el Conflicto Actancial entre 1 y 6 (Me gusta pero tiene un elemento tabú: la banderita americana y, por lo tanto, puede ser mal visto que la coma, o puedo estar siendo "penetrado", cosa que a algunos no nos gusta)

5.- Descripción de la calidad del producto (En oposición al elemento tabú por lo que establece lucha de contrarios, hay drama y donde hay drama hay motivación por saber más, y saber más en este caso es ir al Actante 2 y comer el Actante 1, o al menos olerla, vaya) 

6.- Establecer un efecto previsible en el consumidor como resolución del conflicto  entre 1 y 6. 

Este último elemento, el 6, es el quid del éxito publicitario: ¿Qué pasa si, a pesar de la banderita, voy y me como la hamburguesa? ¿Qué me pasaría "ideológicamente" si hago eso? La respuesta es simple: Ideológicamente no me va a pasar NADA.

Porque Talía, los que dirigen Cubadebate, todos ustedes y nosotros deberíamos saber que una banderita sobre una hamburguesa en un lugar, hasta ahora, prácticamente desconocido de La Habana, no cambia por si solas una postura ideopolítica ni la cabeza de un guanajo (He ahí el uso creativo del falso dilema).  ¿Ah? ¿No lo sabían? Pues a estudiar que esa asignatura no lleva remedial. 

Antes de que Cubadebate publicara este texto: ¿Qué porciento de cubanos sabían de la existencia de Rey and Gaby? ¿Qué porciento de turistas que visitan Cuba sabían de la existencia de Rey and Gaby? O: ¿Qué porciento sabían de la existencia de una hamburguesa con huevo frito, queso gouda y demás exquisiteces, con el tabú ideológico (para un sector de los cubanos) de una banderita americana? ¿Qué porciento de perceptores que antes jamás pensaron en ir a ese lugar del Vedado, ahora quisieran ir por curiosidad o morbosidad o porque, como a mi, se me hace la boca agua cuando pienso en el queso y la carne molida a la plancha? O sea: para que una banderita americana sobre una hamburguesa incida ideológicamente en la sociedad cubana, la condición básica sería que muchos cubanos conociéramos la existencia de esa banderita indexada a algo tan sabroso como una hamburguesa, queso gouda, huevo frito.... ¡Ay si me corre la saliva!. Y es precisamente lo que ha lecho Cubadebate: dárnosla a conocer. 

Si yo fuera Rey, o fuera Gaby, estaría feliz. Muy feliz. Y ya les hubiera mandado de regalo de agradecimiento una hamburguesa a Talía y a su jefe de redacción de Cubadebate por la genial publicidad que han logrado. 

Pero yo soy Giordan. Un tipo perteneciente a la generación que escuchó a Hector Rodríguez anunciando unos rodamientos en cada juego de pelota de aquella Serie Nacional de los noventa hasta que -segun dicen- a Fidel le molestó "y mandó a parar". Y no vi que nuestra pelota dejara de ser nuestra por eso, en aquella época... Soy un tipo al que no le asusta ni escandaliza la bandera americana porque también es la de Lucius y Alice Walker, Harry Belafonte, los estudiantes que trae Carlos Lazo a donar maquinaria, medicamentos e insumos a nuestros hospitales,   los congresistas y empresarios que abogan por quitar el bloqueo y se reúnen con Díaz Canel, aquellas madres y padres honradas del pueblo de los Estados Unidos que se emocionaron cuando Juan Miguel González les habló para que le devolvieran su hijo.... 

Hace unos días recibí un email de una científica cubana, ya jubilada, en el que me cuenta: 

"Es increíble que, con 78 años, habiendo alfabetizado, sido miliciana y recibido numerosos reconocimientos, los más importantes (Orden Finlay y Diploma de la OMPI de la ONU) [...] hoy esté condenada a vivir con 1500 pesos y lo que puedo ir malvendiendo. No hay que tener muchas luces para darse cuenta que es imposible. No puedo ni ir a mis chequeos médicos, pues, de mi casa a cardiología y de regreso, cuesta casi dos veces lo que recibo de jubilación..."

He ahí el verdadero dilema por el cual yo, y millones de cubanos como yo, no podemos pagar 1500 pesos por una hamburguesa aunque a veces, en mi caso, tenga ese dinero en el bolsillo. Tampoco las decenas de miles de peso que le vale una excursión de Transgaviota, empresa estatal socialista,  a una familia de médicos. Menos esos mismos quesos goudas en las tiendas por MLC, operadas también por una empresa estatal socialista. ¿Tiene que ver ese dilema real con las formas de propiedad o las variadas formas de gestión de la economía? 

El verdadero dilema tampoco está en los símbolos indexados por ingenuidad o dolo -si es que no las vamos a dar de semiotas- sino en la relevancia que nuestra precariedad económica, que ya va siendo social, le adjudica a esos símbolos desde el subdesarrollo.  Invito a los grandes teóricos de la comunicación de este país, académicos y funcionarios del nuevo Instituto de Comunicación e Información, a que reflexionen sobre este verdadero dilema y le envíen sus textos a Cubadebate.

El problema no es que haya uno, dos o cien lugares en Cuba donde vendan una hamburguesa a 1500 pesos. El problema es que no haya suficientes lugares en Cuba donde alguien que no pueda pagar ese precio, pueda comer cualquier otro tipo de hamburguesa o una frita habanera o un pan con lechón. En Bayamo, por ejemplo, en una esquina de su paseo que da a La Plaza del Himno, hay una hamburguesería. En 1996 cualquier por dos pesos podía comerse una hamburguesa sabrosa y bien elaborada aunque no tan sofisticada como la americana de Rey and Gaby. Hace tres días estuve allí, y una "hamburguesa" con queso de 120 pesos es una vergüenza, un atentado a la decencia y la gastronomía de la cual Bayamo fue referente positivo en Cuba. Y ese establecimiento no pertenece a una mypime ni a ninguna gestión privada. 

 Cubadebate debería definir a qué se va a dedicar en lo adelante. Si se va a dedicar a luchar contra el terrorismo mediático, si va a ser -y hacer- lo que promulga: un medio tecnológico alternativo.... O va a usar más o menos sutiles métodos publicitarios para vender en el subtexto lo mismo que dice combatir con sus textos. He ahí el verdadero dilema al que ellos están abocados que, quien sabe, ni siquiera lo sospechen. Y no es que no hagan publicidad ni mucho menos que no sean un medio alternativo a las formas hegemónicas de dominación cultural, nada de eso. Es que lo hagan con coherencia, con hondura conceptual, con el respeto que este pueblo culto diseminado por el mundo, se merece. 

La Flaki

 ¿Cómo La Flaki sabe  cuándo le doy un golpecito en la cabeza de cariño y cuándo le hablo fuerte porque se orina donde no debe? 

La Flaki es una callejera que se ha vuelto mi amiga. Siempre mira al horizonte y entiendo que le debo abrir. Para ella nada es más preciado que la libertad. La descubrí por los vecinos de los pisos superiores, le lanzan restos de comida a los callejeros, todos machos, más fuertes, y no la dejaban comer.  

Tiene una sabiduría innata, tal vez un poco cultivada, que los humanos no sospechamos. Ella La Flaki,  no sabe de economía ni de dislates. Si mira las caras desesperadas frente al cajero automático del banco de 100 y Boyeros, piensa compasiva: "Esos humanos necesitan compañía". La diferencia entre efectivo y transacción es, para ella, como el designio inescrutable de algun Dios. 

Ah, pero si siente a la adolescente del apartamento de enfrente, mueve la cola con alegría y gimiquea. Su agradecimiento exige que le abra para ir a saludarla. Es que la chica la descubrió una mañana de invierno,  solitaria y aterida la perrita, a la entrada de una escuela. Comenzó a compartirle una ración de su merienda.  La adolescente y sus amigos la nombraron y, desde entonces, La Falki comenzó a seguir a la chica hasta nuestro edificio, se quedó en los alrededores y le agradece la empatía a pesar de que  solo le da sobras pues se trata de una familia donde pueden consentir a una mascota de raza, de esas pequeñas y delicadas, que come lo que algunos no podemos. Y así La Flaki  y Roko, el peludito del cual la chica, su hermana y sus padres son los humanos, se hicieron amigos. Por más que la familia  intente que no se junten, que no corretéen por la hierba mojada -porque La Flaki puede contagiarle con su  escozor perpetuo, o algo peor, al peludo negro-, él y ella se las arreglan para escaparse -escaparse él, ella siempre libérrima- y cantar una balada en su idioma. Me parece que ya todos enfrente saben que no hay remedio: primero regañan, luego se divierten.  Y me preguntan por La flaki cuando no la ven. Ya no lanzan sobras al albedrío sino me las traen en exclusiva. 

Hará pocas lunas  La Flaki entendió mi dilema. Yo tenía que salir a mi propio horizonte por dos o tres días. No podía dejarla encerrada en el apartamento. Hablé con los vecinos que  lanzan restos de comidas al azar con la pretensión de obtener alguna garantía de que La Flaki pudiera alimentarse. No estaba seguro de que la promesa se cumpliera y ella debió de intuirlo. Se paró en dos patas y me lamió la mano. A lo mejor pensó: "No te preocupes, yo me las arreglo siempre que tú vuelvas". Y salió a dormir en el descanso de la escalera.

Al regreso, no la vi. 

Y cuando ya me iba a entristecer  apareció desde el horizonte de su libertad.  Y eso que La Flaki nunca ha leído El Principito. 

Guillermo RR en su Cita

 Silvio dijo: 

"Hoy Guillermo Rodríguez Rivera cumple 80 años. Creo que aquí mismo dije que le conocí en el semanario Mella, a principios de los 60. La matemática de los años no falla: entonces él tendría 19 y yo 15. Por aquellos días no intercambiamos mucho, porque él iba a entregar sus colaboraciones periodísticas y yo le veía de lejos, desde mi mesa de dibujo. Empezamos a acercarnos después que me desmovilicé del ejército, en 1967, cuando ya Guillermo era jefe de redacción de El Caimán Barbudo y yo tuve que ir al periódico Juventud Rebelde, donde quedaba la sede del Caimán, a pedirle al director (Félix Sautié) que me diera una carta que garantizara que yo tenía empleo en la vida civil. Sin aquel documento no me daban la baja, aún cuando yo estaba pasado en tres meses de los tres años que marcaba la ley de servicio militar.

Sautié, como creo que también he contado, en unas horas me entregó la certificación. Por supuesto, esto implicaba mi compromiso de integrarme al departamento de dibujo del periódico. Pero aun así su solidario director, sabiendo que yo me estaba iniciando en la música, me dijo que me tomara el tiempo que necesitaba y que después decidiera.

El caso es que por aquella visita volví a encontrarme con Virgilio Martínez, con José Luis Posada, con Víctor Casaus y con Juan Ayús, que eran antiguos y muy apreciados compañeros del Mella; también conocí a Luis Rogelio Nogueras (El Rojo) y a Jesús Díaz, y tuve la oportunidad de empezar a intercambiar impresiones con el ya cultísimo Guillermo, a quien todo el mundo le decía “El Gordo”.

Mi comienzo en el –para mí– extrañísimo mundo de la televisión no fue errático y generó cierta respuesta de público y de prensa. Así que me fui quedando por allí, pensando que si aquello no resultaba podría volver a mis orígenes dibujantes. Paralelamente, el vínculo con los antiguos y nuevos compañeros del Caimán no sólo continuó, sino que se fue incrementando.

Víctor Casaus también trabajaba en el departamento de documentales de la televisión; aquella cercanía extra profundizó la amistad y empezamos a vernos cada noche en la recién inaugurada heladería de Coppelia, justo frente a los estudios del entonces Instituto Cubano de Radiodifusión (ICR). Allí se forjó el núcleo de amistad más fuerte que tuve al reincorporarme a la vida civil. Y en aquellas mesas de variados sabores, noche tras noche, gocé del imaginario de aquella generación a punto de egresar de la escuela de Letras, donde siempre brillaban las observaciones, bromas, referencias e invenciones de Guillermo Rodríguez Rivera.

Guillermo, como bien dice Jorge Fuentes, era un conocedor y cultivador de la canción. Disfrutaba ese mundo por tradición y pensaba en él. Recuerdo que, en una de las primeras conversaciones que tuvimos, me hizo una observación de trabajo que me resultó reveladora. Me preguntó si me estaba proponiendo incrementar el léxico en las canciones, porque veía que yo usaba palabras que habitualmente no se cantaban. Seguidamente empezó a improvisar un inventario ideal de voces como zapato, travesaño, punzón, cartílago y otras muchas que, según aseguraba, sería muy bueno decir cantando.

Sinceramente, yo no me había dado mucha cuenta de aquello; y tal conversación me hizo tomar consciencia de algo que hacía naturalmente, porque leyendo uno adquiere cierta riqueza literaria y después usa aquellos lenguajes que se le hacen familiares. Tanto me tocó aquello que recuerdo que, durante algún tiempo, cada vez que hacía una canción, la revisaba, comprobando si había incluido o no nuevas palabras.

Conste mi aprecio afectuoso y sin fin al “columnista” Guillermo que, por su artrosis, podría acumular grasa corpórea, pero nunca pensando".

Aquí el enlace al texto de Jorge Fuentes sobre Guillermo Rodríguez Rivera. 

Consejo Superior de fnCL desconoce designación de director de EICTV por el MINCULT

 Un comunicado del Consejo Superior de la Fundación del Nuevo Cine Latinoamericano, desconoce designación hecha por el MINCULT del director de la Escuela Internacional de Cine y TV de San Antonio de los Baños, recuerda los estatutos y reglamentos que norman la designación del cargo y declara que tendrá en cuenta criterio de alumnos y profesores del plantel. A  continuación el comunicado completo tomado de las redes sociales de la fnCL. 

COMUNICADO DE LA FNCL

Lunes 14 de agosto de 2023

El Consejo Superior de la Fundación del Nuevo Cine Latinoamericano (FNCL), reunido el 7 de agosto de 2023, acordó un procedimiento para la elección de Director(a) de La Escuela Internacional de Cine y TV gestión 2024 – 2027 como respuesta institucional, pronta y responsable ante la necesidad de llenar una vacancia en su dirección y fortalecer la Escuela en un momento especialmente complejo para Cuba y Latinoamérica. 

ANTECEDENTES:

El Ministerio de Cultura de Cuba anunció, el sábado 15 de julio de 2023, que Susana Molina, Directora en funciones de la Escuela Internacional de Cine y TV (EICTV) era requerida para ocupar el cargo de Vicepresidenta del ICAIC, razón por la cual dejaba el cargo de Directora que le fuera asignado en septiembre de 2016.   Esta información fue ratificada por el Viceministro de Cultura, en reunión realizada con Miembros del Consejo Superior, el martes 18 de julio.

Los Estatutos y Reglamentos tanto de la FNCL como de la EICTV vigentes a la fecha establecen que le corresponde a su Consejo Superior la elección de Director(a) de la EICTV.

Las autoridades de la EICTV han planteado la necesidad de ser partícipes del proceso de elección de su Director o Directora, habiendo participado con voz y voto en ocasiones anteriores por aprobación expresa de los miembros del Consejo Superior, a pesar de que los Estatutos vigentes no lo requieren. 

En esta ocasión, el Consejo Superior de la FNCL ha discutido y aprobado la necesidad de que la EICTV (sus autoridades académicas, sus estudiantes y sus trabajadores) sean quienes debatan y propongan los candidatos para su dirección. El Consejo Superior de la FNCL, apegado a sus estatutos será quien elija, pero a partir de las propuestas emanadas desde la propia EICTV y de acuerdo al procedimiento aprobado.

La Convocatoria y procedimiento adjuntos se han hecho llegar al Consejo de Dirección de la EICTV el 8 de agosto pasado y nos encontramos a la espera de la terna respectiva para proceder a la elección de Director o Directora para la EICTV.

CONVOCATORIA A ELECCIÓN

DE DIRECTOR(A) DE LA EICTV 2024 – 2027

El Consejo Superior de la Fundación del Nuevo Cine Latinoamericano,

reunido el 7 de agosto de 2023

aprueba el siguiente

PROCEDIMIENTO PARA LA ELECCIÓN 

DE DIRECTOR(A) DE LA EICTV 2024 – 2027

El Consejo Superior de la FNCL, tal como establecen sus estatutos y reglamentos, elegirá Director(a) de la EICTV para el período 2024 – 2027, en sesión extraordinaria convocada específicamente para ello.

Para esta elección, las y los candidatos a Director(a) serán aquellas(os) que la EICTV presente a la Fundación como TERNA debidamente acreditada (VER ANEXO_1).

El Consejo Superior de la FNCL procederá a evaluar y calificar los perfiles de las y los candidatos de la TERNA.

Una vez calificados los perfiles, el Consejo Superior procederá a entrevistar a las y los candidatos.

Finalizada la etapa de evaluación y entrevistas, el Consejo Superior se reunirá y, tras una ronda de debate, elegirá al Director(a) de la EICTV para el periodo 2024 – 2027, a través del voto mayoritario de sus Miembros (mayoría simple de los presentes) convocados para ello. 

La Directora o Director electo asumirá funciones en enero de 2024, con un periodo previo de transición, que durará aproximadamente dos meses.

CRONOGRAMA

Envío de resolución del Consejo Superior de la Fncl a la EICTV – 8 de agosto de 2023

Selección de integrantes de la TERNA por parte de la EICTV  – 9 de agosto al 19 de septiembre de 2023

Entrega, por parte de la EICTV, al Consejo Directivo de la Fncl de los nombres y documentos acreditantes de los integrantes de la TERNA - 20 de septiembre de 2023

Revisión de documentos, evaluación y entrevistas a candidatas(os) por parte de los miembros del Consejo Superior – 21 al 28 de septiembre de 2023

Reunión del Consejo Superior para Elección de Director(a) de la EICTV – 29 de septiembre de 2023

Firma de contrato y otros aspectos administrativos con la Director(a) electa(o) – Octubre de 2023

Periodo de transición – Noviembre y diciembre de 2023

Inicio de gestión de la nueva Dirección – enero 2024

ANEXO_1

REQUISITOS que deben cumplir las y los candidatos de la TERNA presentada por la EICTV: 

Ser creador(a) de obras relevantes en cine y audiovisual, en las diferentes áreas técnicas y artísticas y/o gestor(a) con experiencia probada en instituciones académicas y/o culturales destacadas.

Tener conocimiento del proyecto histórico FNCL – EICTV y afinidad con sus objetivos. 

Tener conocimiento de los Estatutos y Reglamentos de la EICTV y la FNCL. 

Tener experiencia en la relación con instituciones regionales y globales en los ámbitos de formación, fomento, producción, circulación y políticas públicas del sector cinematográfico y audiovisual. 

Tener capacidad para generar, mantener y/o fortalecer redes de apoyo para la EICTV, tanto a nivel regional como global. 

Tener capacidad de diálogo con las diversas instancias que sostienen a la EICTV en lo financiero, jurídico y académico, especialmente con las autoridades de cultura de Cuba y con la FNCL. 

La EICTV debe presentar a la FNCL, por cada una de las candidatas/os los siguientes documentos: 

Hoja de vida actualizada, donde se pueda verificar, en todo lo que sea posible, que la candidata/o cumple con los requisitos propuestos. 

Un documento firmado, donde la candidata/o exprese su consentimiento para integrar la terna, explique las razones que le han llevado a aceptar la candidatura y haga explícito su compromiso de aceptar el cargo en caso de ser electa o electo. Asimismo, en este documento la candidata/o se compromete a elaborar, en el primer trimestre de trabajo, un plan trianual para la gestión y fortalecimiento de la EICTV, junto con los miembros del Consejo Rector, cuyos miembros podrán ampliar dicho plazo en caso de considerarlo necesario.

Un documento firmado, donde la candidata/o certifica que ha recibido, de parte de la autoridad competente de la EICTV, información sobre:

El estado actual de la EICTV en lo financiero, jurídico, académico y en cualquier otro ámbito de relevancia para la responsabilidad que asumirá el/la postulante en caso de ser electo/a.

El estatus laboral, migratorio (cuando proceda), las condiciones de alojamiento, movilidad y cualquier otro tema relativo a su estancia en Cuba y/o en la EICTV en caso de ser electa/o. 

En aras de lograr el objetivo de renovar, fortalecer y ampliar las posibilidades de futuro de la EICTV, se establece que no podrán formar parte de la TERNA quienes ya hubiesen ejercido el cargo de Director(a) de la EICTV, en calidad de titulares o encargados, o quienes hubiesen sido candidatas(os) en elecciones anteriores. 

#fncl 

#MINCULT 

#EICTV 

#ConsejoSuperiorfncl

#cinelatinoamericano

Convocatoria a todas las personas honradas y justas

Desde Otra Cita le propongo unirse a la campaña Cuba Vive y Resiste en aras de obtener Un millón de firmas por la exclusión de Cuba de la lista de Estados Patrocinadores del Terrorismo en la cual nos tiene injusta y mendazmente el gobierno de Biden. 

Esta es una convocatoria a todas las personas honradas y justas más allá de ideologías y credos, hecha con la convicción de que quienes tratan de asfixiarnos como nación desde la mentira y la falacia, nos alejan más del consenso y la búsqueda de un mejor país. Y es una enorme mentira que Cuba patrocine el terrorismo. 

Convocatoria:

Desde ALBA Movimientos, junto a la AIP, el Foro de São Paulo, la Confederación Sindical de las Américas, la Jornada Continental por la Democracia y Contra el Neoliberalismo, la Marcha Mundial de las Mujeres, la Red Continental Latinoamericana y Caribeña en Solidaridad con Cuba, y La Vía Campesina nos unimos a movimientos y organizaciones populares de todo el mundo para lanzar una campaña histórica con el objetivo de retirar a Cuba de la Lista de Estados Patrocinadores del Terrorismo.

Queremos llegar a un millón de firmas para exigir al actual gobierno de EE. UU, la exclusión de Cuba de la lista de Estados patrocinadores del terrorismo y la eliminación incondicional del bloqueo que es repudiado por la comunidad internacional en su totalidad. Ni el bloqueo ni ninguna otra medida de este tipo logrará derrotar la soberanía y autodeterminación del pueblo cubano. Su fortaleza y humanismo son testimonio de los logros de su proyecto social, y sigue siendo referente para los pueblos que luchan por justicia y paz.

Suma tu firma personal aquí y convoca a tus compañeros y compañeras a firmar la carta de forma digital e impresa, para que lleguemos a un millón de firmas: 

Para firmar pinche aquí. 

Para acceder a la página web de la campaña pinche aquí. 

Para descargar la carta completa pinche aqui. 

Bancarización y Comunicación Social

 Hace apenas unos días, sotuve un debate con una directiva de la estructura provincial de una entidad -no perteneciente al Banco Central- de cuyo buen funcionamiento depende técnicamente la aplicación exitosa de la resolución 111 que establece nuevas normas de bancarización en Cuba. 

La tesis de la directiva, mi interlocutora, tan sencilla como que: las reacciones desfavorables al proceso de bancarización se han producido porque los cuadros  que deberían aplicarlo sin chistar en los municipios -no en las estructuras provinciales que ella representa-  no cumplieron las orientaciones que habían recibido al respecto: "No es un problema del sistema, es un problema de las personas, de los cuadros, de los dirigentes de los municipios" , aseveraría y luego la melodía átona de que hay que pensar como país, cumplir con disciplina las decisiones "del país" que tienen en cuenta lo que "necesita el país". 

Le tomó 33 minutos tratar de convencerme, no sin antes apelar a mi condición de comunicador profesional: "Usted es comunicador, debería saber escuchar", me dijo ante mi primer y único intento de establecer una conversación normal en la que, comúnmente, los dialogantes se interrumpen sin atropellarse-, sería su garantía para poder espetarme su monólogo sin réplica, como el histrión ante su público fidelizado. 

"Y el presidente del Banco Central ha dicho muy claro que, si en seis meses no funciona, lo rectificamos y ya" concluye de modo triunfante sin tener en cuenta los prejuicios que una aplicación fallida pudiera traerle, incluso en apenas seis meses, a cientos de miles de cubanos. 

Mi tesis sería también sencilla: otra vez la dirección del país aplica cambios y toma medidas que nos afectan a todos los cubanos -en especial a los más vulnerables- sin la aplicación previa de una estrategia sistémica de comunicación social y política, sin al menos lograr una mínima tendencia a la comprensión del procesos por parte de los implicados, tanto los presuntos beneficiarios como quienes tienen la responsabilidad de la implementación exitosa en los ámbitos comunitarios, que son los decisivos. 

¿Puede deslindarse las personas de la eficacia del sistema que conforman con sus decisiones y actuaciones? ¿Puede deslindarse el sistema del compromiso con la tarea de las personas que lo integran? ¿Puede desligarse los responsables del funcionamiento sistema? ¿Puede desligarse el sistema de la comprensión de los responsables acerca del funcionamiento de aquello de lo cual forma parte? No sé en otros ámbitos. En el de los procesos de  comunicaciónes social y política, definitivamente, no se puede separar el sistema de las personas que lo integramos ni viceversa. 

Durante una especie de taller sobre el proceso de digitalización e informatización de la sociedad cubana y la gestión gubernamental, apenas dos días luego de haber hecho pública la resolución 111, y para no aburrirme con detalles de asuntos de los que únicamente me interesan las esencias y no las reiteraciones ni los discursos, me puse a buscar en los motores informáticos, las referencias  a la bancarización en Cuba realizadas en la web de enero hasta junio en entidades decisivas para la implementación del proceso. Entiéndase: Banco Central de Cuba y sus dependencias, ETECCSA y sus dependencias, Ministerio de Comercio Interior y sus dependencias, CIMEX, y el Ministerio de Economía. Entre todas, en seis meses previos a la publicación de la resolución, sólo encontré seis referencias. Puede ser que existan más que yo no haya visto. Puede ser que las referencias sean el triple de las que encontré. ¿Puede decirse que se estaba preparando a los actores -que somos todos los cubanos- para la bancarización? ¿Serían esa las implementaciones comunicacionales previas de un proceso estratégico para los cubanos? 

Estuve no hace dos meses en una reunión sobre la Ley de Soberanía Alimentaria, hace quizas un mes. Ante la queja de campesinos productores de un municipio habanero de que el banco no le pagaba todo su dinero en efectivo y de que ellos apenas podían hacer compras electrónicas o extraer efectivos de los cajeros en sus lugares de residencia,  Jorge Luis Tapia, vicepresidente de la República, hizo una alusión al proceso de bancarización -por lo cual pude intuir que se priorizaría su generalización pero no cómo se haría- y advirtió a los representantes del Banco Matropolitano allí presente que: "La cosa es poco a poco, con calma, sin apresuramientos" a los cual los bancarios se atrevieron a replicar desde su realidad: "Es que no tenemos suficiente efectivo para pagarles el monto que ellos demandan", y la cuestión quedó, digamos, tablas como en el ajedrez. 

¿Era suficiente una reunión como esa, hace apenas dos meses,  para que todas las estructuras implicadas de un municipio -decisores, clientes- comprendieran el proceso? Probablemente hubieron algunas otras en las cuales no participé. ¿Serían suficientes? 

Una búsqueda entre 17 medios nacionales y provinciales impresos y digitales arrojó que entre enero y junio previos a la aplicación de la resolución 111 apenas hubo 8 referencias a la bancarización y, en todas ellas, como elemento aletario o complemento de otros procesos como el comercio y los pagos electrónicos o el mal e insuficiente funcionamiento de los cajeros automáticos por falta de financiamiento para adquirir nuevos o de acceso a mercados para sus piezas de respuesto. 

La más clara referencia a la bancarización fue el programa de televisión Cuadrando la Caja transmitido por Cubavisión el 2 de abril de 2023 del cual  encontramos enlaces en las plataforma  Cubainformación y Cubadebate, uno de los coproductores. En ese espacio, uno de los participantes plantea: "¿Por dónde empezamos? Por la bancarización. Si es un interés del banco o si hay un interés del cliente. Yo pienso que hay un interés mutuo pero, sobre todo, hay un interés del banco". Si "sobre todo hay un interés del banco", si la Comunicación Social es uno de los pilares de la gestión del gobierno cubano: ¿No sería razonable que ese mismo gobierno, desde su más altas instancias, le exigiera al Banco Central de Cuba y cada una de sus dependencias, invertir en una campaña promocional de bien público -y pagarla, que ya la nueva ley de comunicación lo permite- para que sus clientes -que van desde el nuevo rico presidente de una Mypime hasta los jubilados y pensionados que comen los insuficientes alimentos del Sistema de Atención a la Familia (SAF)- comprendieran y se comprometieran como actores económicos con el proceso? 

Hace seis semanas -seis semanas como el songo de Los Van Van- Cubavisión y el Canal Caribe se encadenaron un día después del NTV para exponerle a sus televidentes los beneficios del uso de los pagos electrónicos y el comercio electrónico. Para los que entendemos un poquito acerca de las rutinas de comunicación social y política en Cuba a través de los medios, comenzó a verse claro que se gestaban medidas que nos obligarían a usar tales procedimientos que sí, son modernos, más baratos y se aplican con éxito en la mayoría de los países normales de este mundo. 

Pero Cuba no es un país normal. Cuba es un país asediado y bloqueado -también financieramente- por el mayor poder imperial del mundo. Cuba es un país en una guerra histórica con el extremo execrable de una sociedad económica y comunicacionalmente muy poderosa. Y la de Cuba es también una sociedad que libra una batalla interna contra sus propios dogmas y prejuicios ideopolíticos arraigados durante décadas que no son tan fáciles cambiar. Y si en este país en guerra promulgamos que la Comunicación Social es un pilar de la gestión de gobierno, y si gobernar es, ante todo, preveer, no es admisible ni responsable conformarse y solazar la responsabilidad propia con aquello de que: "los cuadros y funcionarios municipales no atendieron las explicaciones", "la gente en los municipios no acata lo que se le orienta", "no hay disciplina....". Y menos responsable es que, los mismos profesionales de la comunicación que debimos a tiempo advertir y exigir la publicación previa de toda la información esclarecedora por todos los canales a nuestro alcance , -y ahí me pueden incluir, sin lío-, ahora, reactivos y a destiempo, nos aparezcamos con que se trata de una campaña de los enemigos o de aquellos a los que "no les conviene la bancarización". Pensar como país debería ser, al menos en términos de Comunicación Social y Política, prever, anticiparse, comprender primero para poder persuadir y convencer. Y para eso hay que exigirle a los servidores públicos y, si eres servidor público, tienes que asumir tus propias responsabilidades sin buscar culpables entre las estructuras que se te subordinan. No queda de otra.  

Ojalá que la bancarización sea exitosa. Lo deseo de todo corazón. Cuba no necesita de más fracasos. 

¿Prensa independiente?

 No me parece que exista lo que llaman prensa independiente en la circunstancia actual. Para mi, cualquier etiqueta de lo independiente lo único que está haciendo es minimizar el hecho de que existen polos ideopolíticos enfrentados entre sí -y no sólo dos sino muchos-  y que cada uno de esos polos controlan directa o indirectamente ciertas narrativas, establece los énfasis y pertinecias editoriales, trata de imponer sus propias matrices. En definitiva,  de eso también se trata la diversidad... ¿O no?

¿Independiente de qué o de quiénes? Cabría preguntarse. Pensemos en una prensa libre del hegemón. Entonces será dependiente del grupo o clase contra-hegemónica que la produzca. Eso  para no hablar de los impostores que se llaman libres o independientes y precisamente dependen para existir del financiamiento que otorga el mas fuerte, o del financiamiento que se peocura al seguir las pautas de las matrices y enfoques convenientes al más fuerte. 

Toda prensa, para sobrevivir y más para consagrarse, tiene que  ligarse a quienes permiten y propician la reproducción de sus ideas en ella porque son estos quienes las sostiene financieramente en un mundo regido por el capital. 

Puede pensarse que alguien escriba de modo independiente, sin apegos a otros intereses ni motivaciones que no sean los propios de su conciencia y cosmovisión. Pienso en Bartolomé de las Casas, un anticipado a su época,  y su descripción del maltrato y exterminio de los aborígenes, por ejemplo. Pero una cosa es escribir y otra es llegar a publicar. Una cosa es escribir y otra que te publiquen y que te socialicen de modo masivo. Esa socialización masiva que es - en esencia, la prensa- no es independiente ni puede serlo en un mundo enfrentado por intereses contrapuestos. 

Y así ha sido desde los albores de la prensa misma. Las obras de Copérnico y Galileo se expandieron por  Europa en contra del dogma inquisorial porque integraban una revolución del pensamiento científico afines a los intereses y motivaciones de determinados grupos sociales emergentes, incluso, dentro de la propia curia. Aquellos que escribieron -y les publicaron sus obras- contra la esclavitud lo hicieron a favor de la industrialización, y de los productores y comercializadores de maquinarias.

Y en verdad, mi pequeña porción de inteligencia se siente insultada cada vez que alguien me habla, o pretende desarrollar toda una teoría, de la llamada prensa libre e independiente. Que una masa de manipulados, de precario intelecto por lo visto,  sin consciencia de su status quo de marioneta, se crea el asuntillo de la pretendida independencia, puedo entenderlo. Pero que lo esgriman intelectuales con formación académica y de sobrada sapiencia me parece, sin ánino de ofender aunque cualquiera se ofenda, cuando menos hipócrita y autoengañoso, evasivo de una realidad que nos afecta ineludiblemente: todos los comunicadores profesionales directa o indirectamente servimos a los intereses de los que ejercen el poder instituido o se oponen eventual o sistemáticamente a éste. De modo que, cuando me llegan los apelativos de prensa libre o independiente lo que siento es un golpe de impostura y falacia. 

Otro asunto sería el de la mujer o el hombre intelectuales que, con honradez y sin atarse consciente y cínicamente a una ideopolítica en el poder -o a su contraria-  aspire a dar testimonio de su tiempo y de sus hechos. O sea, libre pueden ser quienes ejerzan con honestidad intelectual el rol del periodista, del comunicador. Éstos serían, desde lo individual, todo lo soberano que su formación ética, ideopolítica, le permita ser. La expresión individual, que es el primer paso hacia la socialización del pensamiento, esa sí puede tender a la independencia de los poderes. Pero una vez que esa expresión pretende masificarse públicamente, cae irremediablemente bajo las reglas y correcciones -ya sea textuales o contextuales- que los contendientes ideológicos imponen. 

También existe aquel o aquella que está satisfecho con su dependencia porque: o tiene una posición privilegiada dentro del hegemón o contra-hegemón, o las ideas, intereses y motivaciones del poder o contra-poder son también las suyas, o se siente cómodo con su propia neoesclavitud. Asunto de cada cual. De esto también se trata la diversidad... ¿O no?