Un recuerdo por la pelota y el estructuralismo.

   La primera vez que escuché hablar del enfoque estructuralista en las Ciencias Sociales, fue a una joven -joven hace casi 30 años-  profesora y doctorante de la Universidad Central de Las Villas   en un evento de la AHS y la UNEAC llamado Contrapalabras que organizó mi amiga, la poetisa manzanillera Juventina Soler Palomino.

Nos contó aquella doctorante de la UCLV que, segun el bueno de Levi-Strauss- la definición de estructura es la manera en que se encuentran distribuidas las partes de un todo y su relación entre ellas. 

A los estructuralistas no les cuadran las ideas del subjetivismo, el historicismo y el humanismo que constituyen esencias de las interpretaciones de la fenomenología y del existencialismo. Intentan reproducir en las Ciencias Sociales, los procedimientos de las ciencias físicas. Tratan de elaborar estrategias de investigación capaces de explicar las profundas -no evidentes- relaciones sistemáticas y constantes que existen en el comportamiento humano, individual y colectivo, y a las que dan el nombre de estructuras. 

 Si la nación denominada Cuba es el todo entonces: cada uno de sus estamentos -y el modo complejo no evidente en que interactúan, se manifiestan y se vuelven reconocibles en los planos ontológicos, teleológicos y axiológicos- sería la estructura cubana.

Porque otro asunto inherente a estos majaderos estructuralista es la relevancia epistemológica (referida al enunciado y competencia científica del estudio de los problemas) de la diferenciación de planos. En aras de que esta entrada no resulte tan metatrancosa, me centraré -hablando de centros- en los de los extremos -uno y tres- o sea, en los planos ontológico y axiológico. (Vamos a dejar la teleolología para otro amanecer)

Un tal Gutiérrez, promulgó en 1984 que, en el plano ontológico, el estructuralismo representa la naturaleza de la realidad, o sea, aquello que existe y se manifiesta a través de estructuras. De modo que el objeto de estudio desde el plano ontológico, el estructuralista lo asume   como un conjunto de elementos que forman una estructura, con leyes internas que determinan su composición.

Si del todo que  Cuba constituye vamos a estudiar el beisbol, éste será considerado una estructura compuesta por los diferentes órdenes y elementos internos (variables) que lo componen -jugadores, estrategias, logística, impacto, expectaivas, resultados- pero, puesto que el beisbol es un elemento esencial -es Patrimonio Cultural de la Nación- de ese todo denominado Cuba, entonces para el enfoque estructuralista es menester relacionarlo con otros elementos externos al besibol mismo como la economía (producción azucarera incluida), la salud pública y la tranquilidad ciudadana, para intentar llegar a la descripción de una porción de la realidad manifiesta por ese todo denominado Cuba.

Obviamente, para quien desconozca o niegue -conociéndole- la potencialidad del enfoque estructuralista en el estudio de las problemáticas sociales, se trataría solo de mezcla y galimatías. O de malas intenciones cuando el estructuralista por formación -o por mera intuición- relaciona, por ejemplo,  la perniciosa falsa unanimidad de nuestro Parlamento con el modo de "elegir" los parlamentarios, o que sólo hayan aplicado medidas administrativas a los responsables de la muerte de diez bebés con un presunto sentimiento de que, quienes no proceden en lo penal, no lo hacen porque, en su fuero interno, también se saben responsables de esas muertes. Y ya aquí caemos en el tres de esta entrada: el plano de lo axiológico o la manera en que los estructuralistas conciben los valores para su estudio.

Los valores aquí constituyen una metáfora piramidal en la cual cada estructura inferior es condicionada por la estructura superior y, a la vez, se constituye en elemento de esa estructura superior. Volvamos a la pelota para entenderlo: 

Los valores asociados a la manera exitosa de jugar beisbol -entiéndase por exitosa: jugar bien y obtener resultados apreciables por los aficionados- están condicionados por los valores que la sociedad induce en los jugadores, directivos, etc... Y, a la vez, los valores que se manifiesten por los resultados del besibol constituyen elementos de ese todo denominado Cuba. Así mismo resultaría para otros elementos esenciales -también Patrimonio de la Nación- como la producción azucarera, o logros denominados conquistas del socialismo  como la Salud Pública o la tranquilidad ciudadana. Entonces para el enfoque estructuralista relacionarlos no se trata de mezcla a ultranza ni de malévola intención, sino de la búsqueda de las complejas conexiones entre estos en tanto elementos de un sistema amado denominado Cuba.

Comprendo que haya espíritus poco preparados para aplicarnos un enfoque estructuralista como nación más allá de que algunos pudiéramos ser o actuar como tirios o troyanos-incluso, a veces, pudiéramos actuar como ambos a la vez,-, entiendo que es duro -hasta dañino desde la perspectiva del equilibrio psicológico- profundizar en la realidad y las múltiples y complejas relaciones entre los elementos que interactúan en nuestra Cuba actual. Uno llega a asustarse cuando, desde el enfoque estructuralista, se pregunta cómo puede una adolescente llegar a ser asesinada a la entrada de una estación de policía en Cuba, más allá de si los agentes que allí estaban tuvieron o no la oportunidad física  de evitarlo. ¿Cuántos mecanismos y ¡estructuras de prevención! fallaron hasta llegar a ese desenlace y quiénes responden por ello?

No sé qué fue de la vida de aquella joven profesora de la Universidad Central de las Villas que me enseñó sobre esteucturalismo. Alguna vez sería una de miles de estudiantes, una de miles de graduados, una de miles esperanzada para, con su estudio, cambiar lo que debe ser cambiado. ¿Por dónde andará?