Brevísima indagación sobre el cotilleo

 Supongo que el cotilleo siempre existió. ¿Acaso no habrían runrunes entre la soldadesca aquea acerca de los motivos de Agamenón o el dolor de Aquiles por la muerte de Patroclo?¿Cuánto influirían las intrigas cortesanas de alcoba en los destinos de cientos de miles de europeos entre El Renacimiento y La Modernidad? 

Nadie se explica por qué la TV estatal de un país nutricionalmente sobreviviente -me enteré ayer que van a autorizar la importación privada de ¡azúcar de caña! ante la imposibilidad de que Azcuba satisfaga la demanda- se empeña en proponernos recetas de cocina con ingredientes y productos inaccesibles para la mayoría de sus televidentes. Y ante la incertidumbre, los seres humanos, casi siempre tuvimos dos caminos: la fe que puede conducir al fanatismo, y/o cotillear.

A la indagación sobre el choteo de Mañach, debió de seguirle la indagación sobre el cotilleo en Cuba. Julio Girona, el artista manzanillero universal, nos cuenta acerca de aquellas tertulias en la acera de su casa a inicios del siglo pasado. Se comenzaba hablando de historia tremebundas y fantasiosas -muertos, aparecidos- y se terminaba escrutando la vida lo mismo de personalidades públicas que de la alegre querida del billetero de la esquina. 

Siempre hubo y habrá cotilleo incluso en los ámbitos más éticos y solemnes. El presidente del tribunal académico le pregunta a su amiga del pantry -la que le sirve el cafecito cada mañana- si tal doctorante no pudo cortarse los pelos de las fosas nasales para realizar su brillante defensa de tésis. Y hay quien se fija más en si el trovador sonríe o anda serio, o sus zapatos son nuevos o roídos, que en la honradez y belleza de sus canciones. ¡Qué le vamos a hacer si siempre ha existido el cotilleo y, seamos honrados, hasta cierto placer causa!

Se convierte en un problema crónico cuando el cotilleo sustituye -o se confunde con- el debate serio, responsable, comprometido con acciones y resultados concretos.  Una sencilla observación participante, nos induce a la conclusión de que es proporcionalmente tan difícil pasar del cotilleo al debate fructífero como fácil pasar del debate al cotilleo. 

El segundo caso -lo fácil de pasar del debate al cotilleo- resulta  cuando las expresiones del pensamiento se quedan en la catarsis, o son meras manifestaciones del placer de decir, provocar reacciones emocionales en el otro o en uno mismo, pero con cero compromiso con activismo de cualquier tipo. Los aparatos ideológicos de los estados, poco a poco, han aprendido a distinguir el cotilleo del debate. A conveniencia estimularán el primero y tratarán de mantener el control sobre el segundo. 

Está muy jodida la cosa allí donde el cotilleo transmuta, de reacción exagerada ante un papelito anónimo, a determinar la política comunicacional de cualquier institución. Y peor la sociedad donde los cotillosos son reconocidos como agentes políticos o de cambio, marcan la agenda comunicacional del Estado, se les da respuestas  institucionales ante la opinión pública y se dedican cuantiosos recursos y programas radiales y televisivos para destruir la fe de los fanáticos en dos o tres de los más perseverantes. Mas recursos a eso que a enamorarse, con creatividad y belleza,  de la historia y los valores artísticos, científicos, humanísticos. 

Y mucho peor aun cuando, desde la institucionalidad,  se usa deliberadamente el cotilleo para evadir el impacto transformador del debate comprometido y revolucionario, entre transformadores y revolucionarios, como una droga que solapa los males de un organismo pero ni los combate ni los cura. 

Habría que, desde lo individual, tratar de superar el cotilleo. No caer en la trampa de quienes nos lo permiten por tal de que estemos entretenidos mientras, a la vez nos niegan en público el debate serio, actuante, participante, a través de las plataformas que deberían de ser patrimonio de todos. 

Da "tristeza y frío" comprobar cómo algunas mentes brillantes, personas con prestigio y obra, eventualmente sucumben ante los resortes evasivos del cotilleo, se apartan de la hondura, las esencias, y le siguen el ritmo lo mismo al odio impostado que al poromponpón. Ya lo dijo el trovador: hay que crecer.