De fascismo y otros demonios

 Leí mi primer libro sobre historia política a los once años. Me lo regaló mi tío Ramón, el Seguroso que, cuando la Causa No 1, lo mandaron de roletazo, de trabajar como radista estrella de la inteligencia cubana, a reparar líneas de teléfonos en una estación de la policía de La Habana Vieja. Él, como tantos otros, no tuvo que ver absolutamente nada con Arnaldo Ochoa ni los hermanos De La Guardia pero ya se había declarado que los combatientes del Ministerio del Interior debían ser mirlos blancos, y tocaba guardia vieja. 

Aquel libro se llama Fascismo, nazismo y falangismo, escrito por Alejandro Galkin que, la verdad sea dicha, nunca me ocupé de averiguar quién sería. A los once años, por precoz que uno haya sido -que tampoco lo fui tanto- uno no logra entender un libro  como ese, sobre todo, porque aun no había leído a los escolásticos, ni a  Niestche, ni La Ideología Alemana ni Anti-Düring, ni a Ortega y Gasset. Pero si mi tío: el que viajaba el mundo y regresaba a enseñarme telegrafía y a regalarme una pistola lúger de juguete; el que llegaba de madrugada, le entregaba la pistola -la de verdad: makarov- a mi abuela Carolina para que se la guardara bajo llave dentro del escaparate, sacaba una botella de Flor de Caña -un excelente ron nicaragüense- o de coñac y se sentaba a jugar dominó con mis tio-abuelos bodegueros hasta el siguiente amanecer sin que la bebida lo derrumbara... Si ese tío me regalaba un libro habría que leerlo. 

He pensado, en retrospectiva, que mi tío me regaló, precisamente, ese libro por la pistola de juguete. Lúger era la marca del arma de reglamento de los oficiales de la wehrmacht -la que se encasquilló en La Lista de Schindler y le salvó la vida al rabino,  lo era- y mi padre, que era un lector compulsivo de la historia de la Segunda Guerra Mundial, enseguida se lo hizo notar. Entonces yo debí preguntar quiénes eran los nazis y... Por ahí debió venir la cosa... 

¿Cómo distinguir el fascismo -sus manifestaciones nacionales como el nazismo y el falangismo- de otros extremismos políticos basados en la manipulación de las masas coincidentes o no en una circunstancia histórica concreta? Es difícil. Confieso que a mi se me confunde. ¿Qué diferencia hay  -para una madre, por ejemplo- entre el asesinato de adolescentes judíos o colombianos, o salvadoreños que no quieren ser reclutados?

¿Se puede deslindar, en esencia, la barbarie de las SS contra la aldea ucraniana -contada por la película Ve y Mira-   de la colectivización forzosa? Me pregunté muchos años después porque, a mis once años, yo estaba convencido, al leer a Boris Polevoi y las Memorias y Meditaciones, del mariscal Zhukov, editadas en La Habana, de que los soviéticos eran la encarnación del bien y el mundo justo.

Unos años después, en una de las vacaciones de mi pre universitario, leí La Hora 25, la novela de Constant Virgil Georghui, que cuenta la historia de un campesino rumano a vaivén entre los horrores en pugna durante la Segunda Guerra Mundial. Ese mismo verano pasé por Las Aventuras de Werner Holt, escritas por Dieter Noll. Al completar la lectura de uno de sus últimos capítulos, en el cual Wolzow, el mejor amigo de Holt convertido en fanático SS, se bate hasta el delirio contra los tanques soviéticos, comprendí la esencia del fascismo: el fascismo es un régimen, un sistema ideopolítico, que nos hace manifestarnos según lo peor de nosotros mismos, nos pone al límite de nuestros instintos más salvajes bajo la noción engañosa, terriblemente chovinista, de una supuesta superioridad grupal. Cualquier régimen socio político que se proponga encaminarnos hacia la solidaridad, el respeto a la diversidad, el amor al prójimo, no es fascismo aunque, eventualmente, se equivoque y se le asemeje. Quedaría deslindar, entonces, entre demagogia y honradez en las narrativas.

Toda noción de pueblo elegido, por encima del bien y del mal; toda noción de ascendencia sobre los demás, es potencialmente favorecedora de la ideología fascista. Todo el que no  solo no es capaz de ponerse en el lugar del sufrido,  sino tampoco de entender la postura del que está en desventaja,  del que no tuvo ni tendrá las mismas oportunidades y, de contra, manipula y usa esa precariedad a favor de sus ambiciones y delirios de sometimiento masivo: ese es un fascista en potencia y sólo necesita determinadas condiciones histórico concretas para manifestarse. Eso fueron Hitler, Franco, Mussolini y -durante mi adolescencia creí que no pero sí-  también Iosef Stalin. 

 Lo más parecido -acaso lo mismo- a un fascista es un autodenominado comunista convencido de que el único modo de prevalecer es exterminar a su adversario. No estoy hablando del homicidio del prójimo como resultante de acciones defensivas, o de la destrucción como último recurso, así como José Martí concibió La Guerra Necesaria de los cubanos contra la demoninación española, convencido-y adolorido por eso- de que el poder hispano no dejaba otra opción. Estoy hablando del exterminio, como método, sin distinción ni empatía por la condición humana. Exterminio ya sea por la acción destructiva de la bala o la acción lesiva del hambre y la falta de oportunidades de realización personal.

El político fascista te hace  resonar acorde a sus ambiciones y egoísmos. Te vuelve partícipe de sus manías, sus obsesiones. Usa tu empatía a favor de su mierda. Se las arregla para que los dispenses por sus odios y delirios de grandeza. Usa todos los recursos a su alcance para secuestrarnos la esperanza y llevarte a los predios de sus propósitos. Te trata como prescindible caudal en los raudales de su ego. Te relativiza al punto de negar toda evidencia. ¿Acaso Hitler no recuperó la esperanza para el derrotado pueblo alemán después de la Primera Guerra Mundial? La recuperó, al punto, de que ninguna de las presuntas mujeres violadas en 1945 por soldados soviéticos, siquiera sospecharon que su amado führer las expondría a tal humillación. 

Aquel que mejor manipule la esperanza, será el ganador. Trump lo sabe. Milei también. Pero hay mucha gente inteligente e informada en este mundo que no lo sabe y, lo peor, cree que sabe y les hace el juego como el caballo a los cochinos de Rebelión en la Granja.

A los veinticinco años, yo ya sabía que los desposeídos somos carne de cañón, peones sacrificables, cualquiera que sea la postura política que proclame el poder y que todos somos manipulables, inmersos en la masa, -ya me lo habían enseñado Ortega y Gasset, Leswell, Goebell. Últimamente he aprendido que la manipulación es tal que muchos -acaso la mayoría votante de un pueblo- seremos incapaces de distinguir al diablo hasta que veamos el humo acre del crematorio de Austwitch. Es en ese punto donde el ideal decimonónico de democracia se acerca a la utopía, en este siglo XXI de redes sociales y confusiones...

(A lo mejor me da por seguir desarrollando estas ideas, y les hago otra entrega...)